Texto base: Lucas 10.25-37
Introdução
A expressão “bom samaritano” entrou no vocabulário comum. Ela dá nome a hospitais, leis e campanhas de solidariedade. Mas a familiaridade pode nos fazer esquecer o impacto que essa parábola teve quando Jesus a contou pela primeira vez. Ela não era uma historinha simpática sobre gentileza; era uma resposta desconcertante a uma pergunta teológica, e terminava com uma ordem direta.
Hoje vamos acompanhar o diálogo entre Jesus e um intérprete da Lei e perceber como essa conversa continua nos confrontando.
1. Uma pergunta certa com uma intenção errada (vv. 25-29)
A conversa começa com um intérprete da Lei que queria “pôr Jesus à prova”. Ele pergunta: “Mestre, que farei para herdar a vida eterna?” (v. 25, ARA). Jesus devolve a pergunta: “Que está escrito na Lei?”. O homem responde bem, unindo Deuteronômio 6.5 e Levítico 19.18: amar a Deus de todo o coração e “o teu próximo como a ti mesmo” (v. 27, ARA). Jesus confirma: “Respondeste corretamente; faze isto e viverás” (v. 28, ARA).
O problema aparece no versículo 29: “Ele, porém, querendo justificar-se, perguntou a Jesus: Quem é o meu próximo?” (ARA). A pergunta parece inocente, mas o texto revela a motivação: ele queria justificar-se. No fundo, queria saber onde terminava a sua obrigação. Se o “próximo” pudesse ser definido de forma estreita, ele poderia dizer que já cumpria o mandamento.
Nós também fazemos isso. Perguntamos: “Até onde preciso perdoar?”, “Quanto preciso ajudar?”, “Essa pessoa merece mesmo o meu cuidado?”. Buscamos limites para o amor, e Jesus responde com uma história.
2. O caminho perigoso e os que passam de largo (vv. 30-32)
“Certo homem descia de Jerusalém para Jericó e veio a cair em mãos de salteadores” (v. 30, ARA). O público de Jesus conhecia bem esse caminho. Jerusalém fica nas montanhas, a cerca de 785 metros de altitude, e Jericó, no vale do Jordão, cerca de 250 metros abaixo do nível do mar. A estrada, de uns 25 quilômetros, vencia um desnível de aproximadamente mil metros por uma região desértica e isolada, conhecida pelos perigos. O homem é deixado “semimorto”.
Então passam um sacerdote e um levita — homens ligados ao templo e ao culto. Ambos, “vendo-o”, passaram “de largo” (vv. 31-32, ARA). Jesus não explica os motivos. Os comentaristas levantam hipóteses — medo de ser atacado, receio de contaminação ritual caso o homem estivesse morto, pressa —, mas o texto deixa isso em aberto. E talvez seja intencional: diante de alguém caído, quase sempre temos um bom motivo para seguir em frente.
É importante dizer: Jesus não está atacando o templo ou o sacerdócio, que tinham sido instituídos por Deus. Ele está mostrando que posição religiosa e conhecimento das Escrituras não garantem um coração misericordioso. Isso vale para todos nós que frequentamos igrejas, conhecemos versículos e ocupamos funções no ministério.
3. O herói inesperado (v. 33)
“Certo samaritano, que seguia o seu caminho, passou-lhe perto e, vendo-o, compadeceu-se dele” (v. 33, ARA).
Para os ouvintes judeus, o herói da história deveria ser, talvez, um israelita comum. Mas Jesus escolhe um samaritano. Judeus e samaritanos tinham séculos de rivalidade, com diferenças étnicas e religiosas. O Evangelho de João registra essa tensão de forma direta: “os judeus não se dão com os samaritanos” (Jo 4.9, ARA).
Observe que os três personagens “viram” o homem. A diferença não está no que os olhos viram, mas no que o coração sentiu. O samaritano “compadeceu-se” — o mesmo verbo grego (splanchnizomai) usado para o pai que corre ao encontro do filho pródigo (Lc 15.20) e para o próprio Jesus diante das multidões (Mt 14.14). É a compaixão que mexe com as entranhas.
4. A misericórdia é concreta e custosa (vv. 34-35)
A compaixão do samaritano se transforma em ações:
- Ele se aproxima — “chegando-se”.
- Ele cuida — “pensou-lhe os ferimentos, aplicando-lhes óleo e vinho” (v. 34, ARA), recursos que eram usados no tratamento de feridas.
- Ele carrega — coloca o homem “sobre o seu próprio animal”, indo a pé.
- Ele paga — entrega “dois denários” ao hospedeiro (v. 35). Em Mateus 20.2, um denário aparece como o pagamento de um dia de trabalho.
- Ele se compromete — “se alguma coisa gastares a mais, eu to indenizarei quando voltar”.
A misericórdia bíblica não é apenas sentimento. Ela custa tempo, dinheiro, conforto e reputação. Como escreveu o apóstolo João: “não amemos de palavra, nem de língua, mas de fato e de verdade” (1Jo 3.18, ARA).
5. Jesus inverte a pergunta (vv. 36-37)
No final, Jesus faz uma pergunta diferente da que recebeu: “Qual destes três te parece ter sido o próximo do homem que caiu nas mãos dos salteadores?” (v. 36, ARA).
O intérprete perguntou: “Quem é o meu próximo?” — isto é, quem merece meu amor? Jesus pergunta: “Quem agiu como próximo?” — isto é, quem amou? A questão deixa de ser “quem está dentro do meu círculo de obrigação” e passa a ser “que tipo de pessoa eu sou diante de quem precisa”.
O intérprete responde, talvez evitando até pronunciar a palavra “samaritano”: “O que usou de misericórdia para com ele”. E Jesus encerra: “Vai e procede tu de igual modo” (v. 37, ARA).
Aplicação
- Pare de procurar limites para o amor. A pergunta cristã não é “quem eu sou obrigado a ajudar?”, mas “a quem posso servir hoje?”.
- Olhe para quem está caído no seu caminho. Pode ser um vizinho doente, um colega em crise, um idoso sozinho na família, alguém em situação de rua.
- Deixe a compaixão virar ação. Uma ligação, uma visita, uma refeição, uma ajuda financeira, um tempo de escuta.
- Aprenda com quem você não esperava. Às vezes Deus nos ensina misericórdia por meio de pessoas que consideramos “de fora”.
E há algo ainda mais profundo. Ao longo da história da igreja, muitos pregadores lembraram que, espiritualmente, todos nós somos o homem caído à beira da estrada, incapaz de se salvar. E Jesus é aquele que, movido de compaixão, veio até nós, pagou o preço e se comprometeu a voltar. Quem foi alcançado por essa misericórdia é chamado a estendê-la aos outros.
Conclusão
A parábola do bom samaritano não termina com um aplauso, mas com uma ordem: “Vai e procede tu de igual modo”. O intérprete da Lei queria definir quem era o seu próximo; Jesus o desafiou a ser próximo de quem precisava. Esse continua sendo o desafio para nós nesta semana. Quem está à beira do seu caminho?
Referências
Passagens bíblicas: Lucas 10.25-37; 15.20; Deuteronômio 6.5; Levítico 19.18; João 4.9; Mateus 14.14; 20.2; 1 João 3.18. Citações da Almeida Revista e Atualizada (ARA), Sociedade Bíblica do Brasil.
- Bíblia Online — Lucas 10 (ARA): https://www.bibliaonline.com.br/ara/lc/10
- Strong’s Greek 4697 (splanchnizomai): https://biblehub.com/greek/4697.htm
- Encyclopaedia Britannica, “Samaritan”: https://www.britannica.com/topic/Samaritan
- Encyclopaedia Britannica, “Jerusalem” (altitude de 785 m): https://www.britannica.com/place/Jerusalem
- UNESCO World Heritage Centre, “Ancient Jericho/Tell es-Sultan” (cerca de 250 m abaixo do nível do mar): https://whc.unesco.org/en/list/1687/
- SALA, Maura. “The Road to Jericho”. Bible Odyssey, Society of Biblical Literature (estrada de 25 km): https://www.bibleodyssey.org/articles/the-road-to-jericho/
- BAILEY, Kenneth E. Jesus Through Middle Eastern Eyes: Cultural Studies in the Gospels. Downers Grove: IVP Academic, 2008: https://www.ivpress.com/jesus-through-middle-eastern-eyes
- MORRIS, Leon. Lucas: introdução e comentário. Série Cultura Bíblica. São Paulo: Vida Nova, 1983: https://www.vidanova.com.br/livros/lucas-introducao-e-comentario-serie-cultura-biblica
Imagem de capa: Rembrandt / Wikimedia Commons (domínio público)
